«Монстр» или жертва безумия? Подлинная история поэта Роберта Фроста

Сын "Копперхеда"

Роберт Фрост, этот квинтэссенциальный поэт-янки, не родился в Новой Англии и не был воспитан в любви к ней.

Он появился на свет в Сан-Франциско в 1874 году в семье отца, который презирал "пуританский" Восток.

Уильям "Уилл" Фрост был пьющим, азартным журналистом с взрывным темпераментом, державшим на рабочем столе портрет генерала Ли.

Убежденный "копперхед" (северянин, сочувствующий Югу), Уилл ненавидел республиканцев Линкольна и воспитывал сына в поклонении идеалам Конфедерации.

Он даже назвал мальчика Роберт Ли Фрост — в честь мятежного генерала, надеясь, что сын вырастет солдатом и государственным мужем, который вернет величие Демократической партии.

Детство Фроста в Сан-Франциско было хаотичной смесью насилия, "спартанского" воспитания и нестабильности.

Уилл Фрост, одержимый идеей сделать из сына "настоящего мужчину", заставлял болезненного мальчика плавать в ледяных водах залива Сан-Франциско для закалки.

Атмосфера в доме была накаленной; матери Фроста, Изабель ("Белль"), мистически настроенной эмигрантке из Шотландии (сведенборгианке), часто приходилось защищать детей от пьяных приступов гнева мужа.

Она наполняла голову Роберта историями о "втором зрении" и феях, что резко контрастировало с жестоким реализмом отца.

Сам город был диким; юный Роберт становился свидетелем самосудов и насилия на улицах — эта атмосфера вселила в него пожизненное чувство шаткости бытия.

Когда Уилл умер от туберкулеза в 1885 году в возрасте тридцати четырех лет, он оставил семью в полной нищете.

Он промотал все заработанное на азартных играх и не оплатил взносы по страхованию жизни.

Его "наследством" стали несколько костюмов и просьба быть похороненным в Новой Англии. Имея в кармане всего восемь долларов, Белль не оставалось ничего иного, кроме как забрать детей и тело мужа и вернуться в тот самый регион, который Уилл так ненавидел.

Поездка через весь континент с гробом стала мрачным предзнаменованием жизни поэта — миграцией с дикого фронтира на каменистую почву предков, с грузом смерти и неудачи за плечами. Они прибыли в Лоуренс, штат Массачусетс, в дом деда и бабки Роберта — суровых жителей Новой Англии, которые считали Белль "иностранкой", а покойного Уилла — мотом.

Самоубийство на болотах

Юный Роберт Фрост был хрупким, невротичным юношей, склонным к болезням, которые врачи редко могли диагностировать (психосоматические проявления тревоги).

Он бросил Дартмутский колледж, не проучившись и семестра, и перебивался случайными заработками — от рабочего на мельнице до учителя.

Его единственной одержимостью была Элинор Уайт, с которой он вместе заканчивал школу.

Фрост был "обнадеженным романтиком", но Элинор была неуловимой, интеллектуальной и, казалось, безразличной к его отчаянной настойчивости.

В ноябре 1894 года, убежденный, что Элинор отвергла его ради другого поклонника — возможно, Лоренцо Берджа, соперника, которого он презирал, — Фрост принял решение, которое преследовало его всю жизнь.

Он отпечатал два экземпляра буклета своих стихов под названием Twilight ("Сумерки"), намереваясь вручить один Элинор как высший жест любви. Когда он постучал в ее дверь в Университете Святого Лаврентия, она отказалась выйти к нему.

Униженный и "одержимый воспоминаниями о женщине, которой он больше не обладал", Фрост сел на поезд на юг, в Вирджинию.

Он отправился пешком в Великое Мрачное Болото (Great Dismal Swamp) — обширную первобытную глушь, кишащую медведями, беглыми преступниками и ядовитыми змеями.

Это была "гамлетовская" попытка утопить свою печаль или, возможно, покончить с собой.

"Я пытался выбросить свою жизнь", — признавался позже Фрост. Он выжил в болотах, встретив охотников на уток, которые вывели его к цивилизации, но "невинный мальчик" не вернулся.

Как пишет биограф, эта травма "пронзила ножом его сознание".

Когда он вышел из леса, романтик-идеалист был мертв, его место занял "мрачный реалист и фаталист".

В конце концов он женился на Элинор, но этот союз был скреплен виной и молчанием. Позже он скажет другу: "В конце концов я уверился, что Элинор не любила меня... С тех пор я никогда не верил, что жизнь сложится хорошо".

Брак стал "борьбой воли", где Элинор часто наказывала его ледяным молчанием, которое Фрост находил более невыносимым, чем крик.

"Куриный человек" из Дерри

К 1900 году Фрост был человеком на грани нервного срыва. Он страдал от тяжелой "неврастении", постоянно проверял пульс, боясь, что унаследовал от отца туберкулез, а от семьи — психическую нестабильность.

Врач выписал ему рецепт, не имевший ничего общего с медициной: фермерство. Физический труд, утверждал доктор, успокоит нервы и "заземлит" его мечущийся разум.

Финансируемый дедом — который купил ферму, но мстительно оговорил в завещании, что Фрост не имеет права продавать ее в течение десяти лет — поэт переехал в Дерри, Нью-Гэмпшир.

Он стал фермером не из любви к земле; он стал "куриным человеком" (hen-man), чтобы спасти свой рассудок.

Посоветовавшись с местным экспертом по птицеводству доктором Карлом Брикаультом, Фрост узнал, что разведение кур породы виандот требует меньше физических сил, чем молочное животноводство.

В течение многих лет будущий "Бард Новой Англии" был, по сути, птицеводом, который писал стихи за кухонным столом глубокой ночью, пока его семья спала.

Он панически боялся темноты и бродяг, слонявшихся по дорогам; Фрост часто спал с оружием под рукой, и его "пасторальная" жизнь была полна реальной угрозы.

Это было время глубокой изоляции, но и мощного творчества. Он обучал детей дома, боясь жесткой системы государственных школ, которая, по его мнению, калечила дух.

Он учил их быть "супернатуралистами", различать созвездия и цветы, но также предупреждал их о тьме, таящейся в лесу.

В конце концов, не сумев получить прибыль от продажи яиц, он устроился учителем в Академию Пинкертона. Там он стал революционным педагогом: выбросил стандартные учебники и заставлял учеников писать о реальных вещах своим собственным голосом.

Он культивировал "звучание смысла" (sound of sense) — разговорный ритм, который сделает его знаменитым. Но даже тогда он оставался аутсайдером, нося грубую фермерскую одежду среди профессиональных преподавателей и конструируя образ "деревенского янки", который впоследствии обманет весь мир.

Дом теней

Слава в конце концов нашла Фроста после смелого переезда в Англию в 1912 году, где он познакомился с Эзрой Паундом (который продвигал Фроста, одновременно высмеивая его "крестьянские" манеры) и опубликовал сборник North of Boston.

Но успех не мог защитить его от "семейного проклятия".

Его сестра Джинни, всегда отличавшаяся нестабильностью, погрузилась в безумие.

После ареста за нарушение общественного порядка и непристойные высказывания в адрес полиции она была помещена в психиатрическую лечебницу в Мэне, где и умерла — судьба, которой Фрост всегда боялся для себя.

У его дочери Ирмы начали проявляться признаки той же паранойи.

Ирма обвинила друга семьи и бывшую ученицу Уолтера Хендрикса в сексуальных домогательствах. Фрост, слепо защищая дочь и будучи в ужасе, выгнал Хендрикса из дома.

Лишь позже он понял, что обвинения были галлюцинациями больного разума; Ирму в итоге пришлось поместить в лечебницу, где она кричала, что отец пытается ее убить.

1930-е годы нанесли еще более страшные удары. В 1934 году его любимая дочь Марджори умерла от родильной горячки.

Фрост был раздавлен, проклиная врачей и "милосердие Божье", которое не спасло ее.

"Самая благородная из нас мертва", — писал он.

А в 1940 году его сын Кэрол — несостоявшийся фермер и поэт, раздавленный тенью отца, — застрелился из охотничьего ружья, пока его собственный сын находился в доме.

Фрост пытался спасти Кэрола от депрессии, но сын чувствовал, что никогда не сможет сравниться с гением отца.

Реакция Фроста на эти смерти была сложной. Он не просто горевал; он боролся с парализующим чувством вины, гадая, не его ли "дурная кровь" и эгоистичные требования искусства погубили семью. Он чувствовал, что "принес их в жертву" своей поэзии.

Когда его жена Элинор умирала в 1938 году, конец был горьким. Она отказалась пустить его в свою комнату в последние минуты — молчание, которое Фрост воспринял как окончательный приговор его неудачам в роли мужа.

Позже он признавался в "плохом поведении" в браке, осознавая, что его эго часто душило тех, кого он любил больше всего.

Бард Холодной войны

В последние годы жизни Фрост стал национальной иконой, "культурным дипломатом", но его личные взгляды оставались резкими, консервативными и часто шокирующими для его либеральных поклонников.

Фроста был яростным антикоммунистом, презирающим "Новый курс" Рузвельта, который он рассматривал как систему, ослабляющую дух личности "подачками".

Он участвовал в литературных войнах, известным образом поспособствовав освобождению поэта-предателя Эзры Паунда из психбольницы — не из любви, а чтобы убрать со сцены соперника-мученика.

На инаугурации Джона Кеннеди в 1961 году слепящее солнце помешало старому поэту прочесть новое посвящение, но он прочел по памяти стихотворение "The Gift Outright", прославлявшее американскую экспансию.

Кульминацией его публичной жизни стала поездка в Советский Союз в 1962 году. Больной, измученный старик встретился с Никитой Хрущевым в Гаграх.

Разговор получился странным: два «крестьянских царя» обсуждали судьбы мира. Фрост, лежа в постели (он заболел в дороге), поучал советского лидера о «благородном соперничестве», сравнивая геополитику со спортом.

Он увидел в Хрущеве силу, которую уважал, — силу, способную навязать волю хаосу.

Когда в 1963 году Фрост умер, на его столе нашли наброски новых стихов.

До последнего вздоха он оставался верен своей стратегии: использовать слова, чтобы построить стену против тьмы, которая преследовала его с того самого дня на болотах Вирджинии.

Стихи: между верой и сомнением

Поэзия Роберта Фроста, за внешней простотой и, казалось бы, идилличными образами, на самом деле скрывает глубокий и сложный мир философских и психологических исследований.

Это не просто сборник красивых пейзажей, а тщательно выстроенное поле, где сталкиваются важнейшие человеческие вопросы: неопределенность, вера, природа, утрата и сила воображения. Каждое слово, каждая метафора служит частью глубокого анализа, пронизанного историческими, психологическими и даже дарвиновскими идеями.

Фрост вписывает свое творчество в давнюю западную традицию «литературы о природе», отсылая к Книге Бытия и доходя до современных американских произведений об экологии.

Однако его взгляд на природу далеко не сентиментален. Поэт постоянно демонстрирует глубокое противоречие: природа может вызывать благоговение и восторг, но в то же время она безразлична к страданиям и способна к разрушительной силе. Это и есть «героический скептицизм» Фроста — он не позволяет себе ни наивно обожествлять природу, ни впадать в полный цинизм.

Дарвин оказал огромное влияние на мышление Фроста. Как и в Книге Иова, где Бог предстает не столько сострадательным, сколько могущественным и расточительным творцом, природа у Фроста отражает равнодушие эволюции к человеческому благополучию. Его поэзия пронизана идеей, что природа живет по своим законам, и человек должен либо смириться с этим, либо быть сокрушенным.

В центре поэзии Фроста — столкновение веры и сомнения. Он показывает, что убеждения формируются не пассивным принятием правил, а активным «актом выбора». Поэт часто использует выражение «как если бы» (as if), подчеркивая, что вера — это, скорее, необходимое, хотя и вымышленное, построение, а не абсолютная истина.

Фрост не утешает себя простыми заверениями, а ищет «опору против замешательства» (stay against confusion) в самом процессе создания поэтического порядка.

Поэзия Фроста часто напоминает «притчу». Он, как учитель и проповедник, использует иносказательный стиль, иронию, намеки и недосказанность. Его стихи редко дают прямые ответы; они скорее заставляют читателя задуматься над тем, что остается «загадочным» и «неясным».

Эта «загадочная сдержанность» — ключевая черта его метода, позволяющая стихам быть одновременно простыми и глубоко многозначными.

Тема утраты и скорби — одна из центральных в его творчестве. Фрост, подобно Вордсворту, исследует, как переживания потери формируют человека и передаются из поколения в поколение.

Он противопоставляет «нетерпеливую» жалобу «терпеливой» скорби.

Скорбь, по его мнению, не должна быть самоцелью, а должна помогать принять неизбежное и по-новому взглянуть на красоту и добро в жизни.

Именно в этой сложной игре между верой и сомнением, порядком и хаосом, рассказом и молчанием, рождается уникальный голос Роберта Фроста.

В перекрестье прицела

В разгаре боя, метя в чью-то грудь,

Шальная пуля низом просвистела

Вблизи гнезда- и сбить цветок успела,

И с паутины жемчуг отряхнуть.

Но перепелка, подождав чуть-чуть,

Опять к птенцам писклявым прилетела,

И бабочка, помедля, вновь присела

На сломанный цветок передохнуть.

С утра, когда в траве зажглась роса,

Повис в бурьяне, вроде колеса,

Сверкающий каркас полупрозрачный.

От выстрела его качнуло вдруг.

Схватить добычу выскочил паук,

Но, не найдя, ретировался мрачно.

Перевод Г. Кружкова

Пленная и свободная

Любовь Земле принадлежит,

Привычен ей объятий плен,

Уютно под защитой стен.

А Мысль оград и уз бежит,

На крыльях дерзостных парит.

В снегу, в песках, в глуши лесной

Проложены Любви следы,

Ей не в обузу все труды.

Но Мысль, избрав удел иной,

С ног отряхает прах земной.

На Сириусе золотом

Она, умчав, проводит ночь;

А на заре стремится прочь -

Сквозь пламень звездный напролом,

Дымя обугленным крылом.

Но, говорят, раба Земли -

Любовь - таит в себе самой

Все то, чего, враждуя с тьмой,

Взыскует Мысль, бродя вдали

В межгалактической пыли.

Перевод Г. Кружкова

Зимним вечером у леса

Чей это лес и эти дали?

Хозяин этих мест едва ли

Поймет, к чему мы здесь, у кромки

Заснеженного поля, стали.

И непонятно лошаденке,

Зачем мы здесь в ночной поземке

Стоим, где пасмурные ели

Глядятся в белые потемки.

Звеня уздечкой еле-еле,

Мол, что такое, в самом деле,

Она все ждет, пока ездок

Прислушивается к метели.

Прекрасен лес, дремуч, глубок.

Но должен я вернуться в срок,

И путь до дома еще далек,

И путь до дома еще далек.

Перевод О. Чухонцева

Наша певческая мощь

Вдруг снег весной на землю повалил,

Но белый таял в тот же миг настил,

И орды хлопьев гибли, охладить

Не в силах землю, пологом накрыть.

Не принимала белое земля,

Как бы назад лететь ему веля.

И лишь когда сплошною пеленой

Стал этот полог рвущийся, сквозной,

Устраивающийся на ночлег,

Кроме дороги, все признали снег.

Наутро, ни жива и ни мертва,

Под покрывалом корчилась трава,

Клонились ветви яблонь с высоты,

Как будто гнули их к земле плоды,

На каждой почке белый шарик стыл.

Одной дороги неизменен был

Вид, словно в ней укрытое тепло

Ее хранило, холоду назло.

Весной на нас обрушивает песнь

Пернатых тварей сонм приблудный весь,

Скворцы, дрозды, синицы - всех не счесть;

Кто за Гудзон путь держит, кто назад,

На юг вернется, холоду не рад,

Остаться здесь не многие хотят.

И я увидел, как они в снегу

Метались, словно в замкнутом кругу;

Летать - устанешь; некуда в полях

Податься белых; снега на ветвях

Так много - тяжесть снежная страшна.

Дорога лишь осталась им одна.

Скопившихся на ней, едва живых,

Ненастье как бы породнило их.

Дорога, в пестрых маленьких телах,

Переливалась, как ручей в горах.

Я шел, гоня их яркую толпу;

Как бы оспаривая на ходьбу

Мои права, они передо мной

Текли, подняв свой щебет речевой.

Две-три из них, в отчаянье взлетев,

Среди ветвей заснеженных дерев.

Круг описав, как в зале, что набит

Скульптурой, мрамор бел и глянцевит,

Один неловкий взмах - и все летит,­

Передо мной, гонителем, опять

Садились, чтоб гоненье испытать.

И ни одна не спряталась за мной:

Где им понять, что только за спиной

Погони-их спасенье от меня?

Все ж этот снег собрал средь бела дня

Всю певческую мощь страны моей,

Пусть мрак ее расстроил - тем скорей

Она ожить готова, тьму поправ,

И песней вызвать рост цветов и трав.

Перевод А. Кушнера

Родина

На склоне светлом и крутом

Отец себе поставил дом.

Забор вокруг соорудил,

Родник нашел и склон обжил.

Но главной из его затей

Явилась дюжина детей.

Горе была день изо дня

Забавна детская возня.

Гора сама была порой

Скорей ребенком, чем горой.

Теперь, наверное, она

Забыла наши имена.

И вырос темный лес взамен

Тех, кто сошел с ее колен.

Перевод Б. Хлебникова

Carpe diem

Старик, вглядевшись в сумрак,

Заметил двух влюбленных,

Бредущих то ли к дому,

То ли в лесок соседний,

То ли на звон церковный.

Он колебался: можно ль

Окликнуть незнакомцев,

Чтоб пожелать им счастья.

(Промедлил, не решился.)

«Живите, наслаждайтесь,

Ловите миг счастливый!»­

Припев извечный старых.

То Старость, призывая

Срывать младые розы,

Старается стихами

Предостеречь влюбленных,

Которые от счастья,

Того гляди, забудут,

Что счастьем обладают.

Но как ловить мгновенье?

Оно скорей в грядущем,

Чем в настоящем миге.

А и того вернее -

В минувшем. Мир текущий

Тревожен, взвихрен, спутан

И чересчур к нам близок,

Чтобы его увидеть.

Перевод Г. Кружкова

Серьезный шаг, предпринятый шутя

На карте меж двух холмов,

Похожих на два репейных пучка,

Лежал головастик с тонким хвостом -

Озеро и река.

А точка рядом была,

Наверное, городком,

Где мы бы с тобой могли купить

Буквально задаром - дом.

Заглушив усталый мотор,

Мы постучались в дверь,

Вошли в чужой, незнакомый дом,

И нашим он стал теперь.

Немало за триста лет

Сменилось в этом краю

Старых фамилий, старых семей.

А мы утвердили свою

На триста грядущих лет -

И будем землю пахать,

Крышу чинить, разводить коров,

Изгородь подправлять.

Вот так будем жить да жить

И переживем спроста

Тысячу мод, дюжину войн

И президентов полста.

Перевод Г. Кружкова

Урок

Будь смутный век, в котором мы живем,

Воистину так мрачен, как о том

От мудрецов завзятых нам известно,

Я бы не стал его с налету клясть:

Мол, чтоб ему, родимому, пропасть!

Но, не сходя с насиженного кресла,

Веков с десяток отлистал бы вспять

И, наскребя латыни школьной крохи,

Рискнул бы по душам потолковать

С каким-нибудь поэтом той эпохи -

И вправду мрачной, - кто подозревал,

Что поздно родился иль слишком рано,

Что век совсем не подходящ для муз,

И все же пел Диону и Диану,

И ver aspergit terram tloribus,

И старый стих латинский понемногу

К средневековой рифме подвигал

И выводил на новую дорогу.

Я бы сказал: «Ты не был никому

Шутом, ниже и Карлу самому;

Ответь мне, о глава Придворной школы,

Открой, как педагогу педагог,-

С Вергилием равняться ты не мог,

Но виноват ли в этом век тяжелый?

Твой свет не проницал глухую тьму;

Но та же тьма, храня, тебя скрывала.

Нет, ты на время не кивал нимало.

Ты понимал, что тот судья не прав,

Кто сам свою эпоху обвиняет,

Кто судит, выше времени не став.

Взять нынешних - они уж точно знают,

Какой у века вывихнут сустав :

Не оттого ли их стихи хромают?

Они пытались разом все объять,

Собрать в одну охапку, поднатужась,

Весь мусор фактов. Мы пришли бы в ужас,

Распухли бы от сведений дурных - И никогда бы не сумели их

Переварить, от столбняка очнуться

И в образ человеческий вернуться,

А так и жили бы, разинув рот,

В духовном ступоре... Хоть мы с тобою

Совсем не мистики, наоборот.

Мы изнутри судить свой век не можем.

Однако - для примера- предположим,

Что он и в самом деле нехорош,

Ну что ж, далекий мой собрат, ну что ж!

Кончается еще тысячелетье.

Давай событье славное отметим

Ученым диспутом. Давай сравним

То темное средневековье с этим;

Чье хуже, чье кромешней - поглядим,

Померимся оружием своим

В заочном схоластическом сраженье.

Мне слышится, как ты вступаешь в пренья:

Есть гниль своя в любые времена,

Позорный мир, бесчестная война.

Что говорить, бесспорное сужденье.

В основе всякой веры - наша скорбь.

Само собою, так. Но плеч не горбь;

Добавь, что справедливость невозможна

И для поэта выбор не велик -

Трагический иль шутовской парик.

Все это правильно и непреложно.

Ну, а теперь от сходства перейдем

К различью-если мы его найдем.

(Учти, мы соревнуемся в несчастье,

Но строго сохраняя беспристрастье.)

Чем современный разум нездоров?

Пространством, бесконечностью миров.

Мы кажемся себе, как в окуляре,

Под взглядами враждебными светил,

Ничтожною колонией бацилл,

Кишащих на земном ничтожном шаре.

Но разве только наш удел таков?

Вы тоже были горстью червяков,

Кишащих в прахе под стопою Божьей;

Что, как ни сравнивай, - одно и то же.

И мы, и вы - ничтожный род людской.

А для кого - для Космоса иль Бога,

Я полагаю, разницы немного.

Аскет обсерваторий и святой

Затворник, в сущности, единой мукой

Томятся и единою тщетой.

Так сходятся религия с наукой.

Я слышу, как зовешь ты на урок

Свой Палатинский класс. Узнайте ныне,

Значение eheu по-латыни-

"Увы !" Сие запоминайте впрок.

О рыцари, сегодняшний урок

Мы посвятим смиренью и гордыне.

И вот уже Роланд и Оливье

И все другие рыцари и пэры,

В сраженьях закаленные сверх меры,

Сидят на ученической скамье,

Твердя горацианские примеры,

Притом, как чада христианской веры,

О кратком размышляя бытие.

Memento mori и Господь помилуй.

Богам и музам люб напев унылый.

Спасение души - нелегкий труд.

Но если под контролем государства

Спасаться, то рассеются мытарства,

Обетованное наступит царство

И небеса на землю низойдут

(В грядущем, видимо, тысячелетье).

Оно второе будет или третье

Неважно. Аргумент весом вполне

В любое время и в любой стране.

Мы - иль ничто, иль Божье междометье.

Ну, наконец приехали! Маршрут,

Для всех философов обыкновенный:

С какой они посылки ни начнут,

Опять к универсалиям придут,

Сведут в конце концов на Абсолют

И ну жевать его, как лошадь - сено.

А для души - что этот век, что тот.

Ты можешь мне поверить наперед:

Ведь это я в твои уста влагаю

Слова. Я гну свое, но подкрепляю

Твою позицию - так королю

И передай. Эпоха мрачновата

Всегда-твою ли взять или мою.

Я - либерал. Тебе, аристократу,

И невдомек, что значит либерал.

Изволь: я только подразумевал

Такую альтруистскую натуру,

Что вечно жаждет влезть в чужую шкуру.

И я бы тронул руку старика,

Сжимающую посох, и слегка

Откинулся бы в кресле, потянувшись,

И, усмехнувшись про себя, сказал:

"Я "Эпитафию" твою читал".

На днях забрел я на погост. Аллейки

В то утро были сиры и пусты.

Лишь кто-то вдалеке кропил из лейки

В оградке тесной чахлые цветы

(Как будто воскресить хотел подобья

Ушедших лиц). А я читал надгробья,

Прикидывая в целом, что за срок

Отпущен человеку - к этой теме

Все более меня склоняет время.

И выбор был изысканно широк:

Часы, и дни, и месяцы, и годы.

Один покойник жил сто восемь лет ...

А было бы недурно ждать погоды

У моря, пожинать плоды побед

Научных - и приветствовать открытья,

И наблюдать дальнейшее развитье

Политики, искусств и прочих дел,

Но притязаньям нашим есть предел.

Мы все на крах обречены в финале;

Всех, кто когда-то что-то начинал,

И Землю в целом ждет один финал.

Отсюда столько в прозе и в стихах

Слезоточивой мировой печали.

(На что я лично искренне чихал.)

Утрата жизни, денег иль рассудка,

Забвенье, боль отверженной любви -

Я видел все. Господь благослови ...

Кого же? Вот бессмысленная шутка.

Раз никому судьбы не обороть,

Да сам себя благословит Господь!

Я помню твой завет: Memento mori,

И если бы понадобилось вскоре

Снабдить надгробной надписью мой прах,

Вот эта надпись в нескольких словах:

Я с миром пребывал в любовной ссоре.

Перевод Г. Кружкова

Два главных светила

Немало есть светил иных,

Но предпочту я всем - двоих,

Хоть странно сравнивать мне их.

Пусть Солнце светит только днем,

Пусть никогда своим лучом

Оно не освещает ночь.

И все ж оно способно прочь

Любую тьму рассеять вдруг.

Помимо множества заслуг,

За ним еще и право есть

На власть особую и честь.

Луна - другое дело, ей,

При всем изяществе, трудней

Светить, хотя и влюблены

Все астрономы в блеск Луны.

В ночи безоблачной порой

Ее не видно - лунный свой

Иль лунатический каприз

Являет в полдень, присмотрись:

Словно Вирсавия, светла,

Поближе к Солнцу подошла,

Как к Соломону, рядом с ним

Дымком колеблясь голубым.

Его кольцом привлечена

Волшебным, женщина, Луна,

Как безответственна она,

Визит подобный нанося,

Вся - искушенье, нежность - вся.

Перевод А. Кушнера