Сталин на вторых ролях и добрая Анна Иоанновна: как кино переписывает образы правителей

Российское кино и сериалы активно продвигают идею «государства-цивилизации». К такому выводу пришли эксперты «Минченко консалтинг».

По их данным, исторические блокбастеры приучают зрителей к мысли, что разные эпохи связаны между собой, а «в каждой эпохе было что-то хорошее».

Главной темой для кинематографистов остаётся Великая Отечественная война: из 69 исторических проектов 2025–2026 ей посвящены 33.

Эксперты объясняют это 80-летием Победы и тем, что война — это главное, «системообразующее событие российской истории».

Остальное внимание делится почти поровну: по пять проектов сняли про дореволюционную Россию, послевоенное время и 90-е.

Следом идут нулевые и перестройка. Аналитики видят в этом «растущий спрос на ностальгию по 90-м» и «появление прослойки зрителей, ностальгирующих уже по 2000-м».

При этом авторы кино стараются обходить острые углы: «"Ностальгирующий" характер данного контента подтверждается и снижением в кино остроты наиболее резких и негативных моментов».

Среди исторических личностей на экране царят Екатерина II и Пётр I — пять и четыре фильма соответственно.

А вот Александра II, Александра III и Николая I (за исключением сюжетов «в связке с декабристами») режиссёры обходят стороной.

По мнению авторов доклада, это «может частично объяснить выпадение этих императоров из списка наиболее популярных российских правителей в опросах».

Крупные исторические релизы «строго выдерживают линию положительного образа российских правителей».

Это подкрепляет политический нарратив о «представлении России как отдельной цивилизации-государства» и доказывает «историческую преемственность различных режимов и форм государственного устройства».

Иногда это приводит к странностям: в фильме «Императрицы» создатели тепло показали Анну Иоанновну, хотя её политику ругали даже дореволюционные историки.

Сталин же обычно мелькает на вторых ролях — его либо «десакрализуют», либо пытаются смягчить, «показывая его как сочувствующего православию».

Авторы доклада делают вывод, что такой киноподход — это способ ответить на запрос людей к понятной и устойчивой идентичности.

«Чувство принадлежности к большой стране со своей миссией является важным фактором в социальном проектировании, а попытка слома этих рамок может вызвать сильный кризис идентичностей в массовом сознании», — резюмируют исследователи.