Сионизм, Израиль и антисемитизм: где проходит граница критики

Слово «сионизм» стало одним из самых конфликтных в спорах об Израиле, Палестине и антисемитизме. Для части пропалестинских активистов оно означает оккупацию, расширение поселений и вытеснение палестинцев.

Для многих евреев в Израиле и диаспоре это по-прежнему право на самоопределение и безопасность после веков преследований и Холокоста.

Этот спор о значениях давно вышел за пределы Ближнего Востока, отмечает колумнистка The Independent Николь Ламперт.

В Британии некоторые кандидаты от Партии зелёных называли «сионистов» «паразитами» и «крысами», а одна из кандидаток писала, что «каждый сионист» должен быть убит. В Нью-Йорке протестующие скандировали, что сионистам здесь не рады.

В Британии и университетской среде всё чаще звучат призывы объявлять отдельные районы и кампусы «зонами, свободными от сионистов».

Главная проблема начинается с самого определения. Оксфордский словарь описывает сионизм как движение за восстановление еврейской нации в Палестине, а сегодня как развитие и защиту Израиля.

В зафиксированной версии Wikipedia 2024 года формулировка намного жёстче: сионисты хотели создать еврейское государство в Палестине с как можно большей территорией, как можно большим числом евреев и как можно меньшим числом палестинских арабов.

Большинство евреев в таком описании себя не узнают.

Для еврейской традиции идея возвращения в Сион намного старше современной политики. Её веками сохраняли молитвы и пасхальный ритуал с надеждой на Иерусалим.

Современный политический сионизм возник в конце XIX века, когда евреи в Европе сталкивались с погромами, изгнанием и антисемитизмом. Теодор Герцль, которого часто называют отцом сионизма, сформулировал свою программу после того, как увидел антисемитизм в Венгрии и Франции, включая дело Дрейфуса.

При этом сионизм никогда не был единой идеологией. В нём существовали левые, светские и антиколониальные течения, но были и правые вооружённые группы.

Первыми антисионистами часто становились сами евреи, особенно в Западной Европе, где часть общин делала ставку на ассимиляцию. Ультраортодоксальные евреи выступали против сионизма по религиозным причинам, поскольку считали его светским движением.

После Холокоста идея еврейского государства для многих стала вопросом выживания. Когда в 1948 году появился Израиль, часть людей считала, что слово «сионизм» должно уйти в прошлое: политическая цель уже была достигнута. Сегодня в Израиле живут почти 10 млн человек, около 80% из них евреи.

В самом широком смысле поддержка решения о двух государствах и права Израиля существовать рядом с палестинским государством тоже может считаться сионизмом. Но за десятилетия слово стало токсичным. В некоторых кругах «сионистов» описывают как людей, которым будто бы свойственны любовь к войне, убийству детей, апартеиду и поселенческому колониализму.

Критика Израиля сама по себе не является антисемитизмом. Многие евреи, в том числе в самом Израиле, резко осуждают войну в Газе, методы её ведения и политику ультраправых в коалиции Биньямина Нетаньяху.

Автор статьи была среди тысяч евреев, подписавших письмо президенту Израиля Ицхаку Герцогу с просьбой остановить насилие поселенцев против палестинцев.

По её оценке, экстремисты из поселенческого движения искажают ранние идеи сионизма, но не определяют сионизм как таковой. Евреи в диаспоре не контролируют израильское правительство, хотя их всё чаще судят по его решениям.

История антисионизма тоже важна. Один её источник связан с арабскими государствами и движениями, которые с самого начала выступали против существования Израиля.

Другой источник - Советский Союз, превративший антисионизм в инструмент пропаганды после того, как стало ясно: Израиль не станет советским союзником.

Советская кампания опиралась на старые антисемитские мифы. «Дело врачей» 1953 года строилось вокруг обвинений против московских врачей, почти все из которых были евреями: их ложно связывали с «сионистскими агентами».

В 1975 году при поддержке СССР Генассамблея Организации Объединённых Наций приняла резолюцию 3379, объявив сионизм формой расизма.

Позже советская пропаганда представляла сионизм как колониализм, фашизм, новый нацизм, источник войн, геноцида и тайного мирового влияния.

Эти идеи уходили в западные левые издания и движения за социальную справедливость. Советского Союза давно нет, но часть его языка сохранилась. При этом современный антисионизм нельзя объяснить только наследием старой ненависти. Палестинский национализм, войны в Газе, гибель мирных жителей и реальное насилие поселенцев тоже стали частью этой смеси.

Опасность в том, что слово «сионист» всё чаще начинает заменять слово «еврей» в старых антисемитских сюжетах о тайной власти, контроле над правительствами и врождённой жестокости.

Это происходит и справа, где говорят о «сионистски оккупированном правительстве», и слева, где рассуждения о «сионистском влиянии» иногда повторяют те же старые схемы.

Поэтому границу важно проводить точно. Осуждать Израиль, Нетаньяху или насилие поселенцев не значит быть антисемитом.

Но требовать уничтожения именно Израиля или говорить, что сионисты заслуживают смерти, значит эту границу перейти. Ирония в том, что чем чаще сионистов превращают в карикатурное зло, тем сильнее многие евреи убеждаются: Израиль им по-прежнему необходим.